『魂の暦』第16週、朗読に不向きな翻訳

『魂の暦』第16週、朗読に不向きな翻訳

1912年7月21日～7月27日

Zu bergen Geistgeschenk im Innern,
　　霊の贈り物を内に秘めるべく、
Gebietet strenge mir mein Ahnen,
　　私の予感は私に厳しく命令する、
Daß reifend Gottesgaben
　　熟しゆく神の賜物が
In Seelengründen fruchtend
　　魂の根底で結実しつつ
Der Selbstheit Früchte bringen.
　　自己性という果実をもたらす、と。

先週（第15週）の詩では霊の贈り物とは、私の自我でしたし、それは遮断柵の中にありました。そして、その贈り物はすぐに表に出してはならないのです。十分に成熟させるためには季節のめぐりを経なくてはならないのです。夏の明るい季節に、人間の存在はいわば世界の中に広がり出て、そこで朧気な意識において神的存在と結びつきました。そして、力としての自我を受け取りました。その自我がこの後どのように展開し、人間を育てていくか、とても期待に満ちた雰囲気です。
子どもの頃、はじめて花の種を植えたときを思い出してみてください。土を柔らかくし、種を置き、優しく土をかけ、水をやり、つける花を想像しながら眠りにつきます。そして翌朝から毎朝、芽が出ていないかを期待を持って見にいったことはないでしょうか。私はこの週の詩に、そのような雰囲気を感じます。
「自分は育ちうる」という予感、あるいは感情は人間にとっては何歳になっても重要です。学校の最初の授業で子どもたちにルドルフ・シュタイナーは次のような言葉をかけるように勧めています。
　　君たちのお父さん、お母さんは手紙も書けるし、計算もできるね。
　　でも、君たちはまだできない。これから学んでいくと、それができるようになるよ。
といった内容です。まず人間の中の「伸びようとする力」にアピールしています。
この第１６週の詩では、１年生のように内的な成長を促されてはいないでしょうか。

『魂の暦』第15週、朗読に不向きな翻訳

『魂の暦』第15週、朗読に不向きな翻訳

1912年7月14日～7月20日

Ich fühle wie verzaubert

　　私はまるで魔法にかけられたように感じる

Im Weltenschein des Geistes Weben:

　　世界の仮象の中で霊の織物を：

Es hat in Sinnesdumpfheit

　　霊の織物は感覚の朧さの中で

Gehüllt mein Eigenwesen,

　　私の固有存在を覆った、

Zu schenken mir die Kraft:

　　私に力を贈るために：

Die, ohnmächtig sich selbst zu geben,

　　その力とは、気絶的ではあるにしろ自分自身を与える力であり、

Mein Ich in seinen Schranken ist.

　　遮断柵の中にある私の自我である。

2行目の「霊の織物である世界の仮象」とは次のようなイメージでしょう。
まず私たちにとっての感覚界は仮象に過ぎませんし、その感覚界というヴェールの背後には霊的な実相があります。繰り返しになりますが、人間の魂はアーリマンの影響を受けたがために、感覚というヴェールによって実相を捉えることができなくなっているのです。しかし、その実相は高次存在によるものすごい霊的な働きで、それによって感覚界が生まれているのです。それが「霊の織物」です。

それが私に力を贈るために、私の固有存在を覆ったとあります。この「固有存在」には地上的存在のニュアンスを森は感じます。そしてそこに、力を贈ってくれました。さらにその力とは「私の自我」だったのです。ただその自我は霊の世界には耐えられず、そこに巻き込まれれば気絶してしまいます。それゆえ、周囲から遮断する踏切りのような遮断柵（Schranke）の中にあります。完全な囲いではなく、開閉可能な遮断柵である点も、重要なイメージだと思います。

『魂の暦』第14週、朗読に不向きな翻訳

『魂の暦』第14週、朗読に不向きな翻訳
1912年7月7日～7月13日

An Sinnesoffenbarung hingegeben
　　感覚の開示に没入しつつ
Verlor ich Eigenwesens Trieb,
　　私は固有の本質の伸びる力を失った
Gedankentraum, er schien
　　考えの夢（も失った）、それは
Betäubend mir das Selbst zu rauben,
　　鈍らせつつ、私から自分を奪うかのように見えた
Doch weckend nahet schon
　　それでも目覚めさつつすでに近づいている
Im Sinnenschein mir Weltendenken.
　　感覚の仮象の中で私に世界思考が。

「感覚の開示に没入しつつ」というのは、明るい初夏の様子の体験から理解しやすいと思います。しかし、このころになると草がぐんぐん伸びる感じは失われ、成長がやや鈍ってきます。それと並行するかのように、私の固有の本質も伸びる力（Trieb）を失います。春先の第02週には、「Menschenspross＝人間の伸びる芽」という表現がありました。

Es finden Geisteswelten
　　霊界にはそれが見出される
Den Menschensprossen wieder,
　　人間の伸びる茎が再び、（第02週、3，4行目）

植物において、Spross＝ぐんぐん伸びる茎（タケノコ、アスパラガス）とTrieb＝伸びる茎（ブドウのツル）では、関連はあるものの、勢いが違います。そうしたニュアンスも含めますと、夏至に向かって人間においても伸びる力が鈍り、やがてなくなっていった様子がイメージできます。

さらにGedankentraum＝考えの夢という不思議な概念も失います。これについては、第08週の詩の後半部分に思考と夢状態の関係として表現されています。

Wenn göttlich Wesen
　　神的存在が
Sich meiner Seele einen will,
　　私の魂と一体とならんとするなら、
Muß menschlich Denken
　　人間的思考は
Im Traumessein sich still bescheiden.
　　夢的状態の中で自らを静かに慎まなくてはならない。（第08週、5～8行目）

つまり、第08週で始まった「思考の夢状態」がこの週ではすでに終わっています。そしてこの終りに呼応して新たなるものが近づいています。それが「感覚の仮象の中で」の「世界思考」です。この「世界思考」とは感覚界の森羅万象の大本です。活動である「世界思考」によって実体としての「世界の考え」が生まれ、その「世界の考え」には森羅万象の設計図のみならず、それを具現化する力もが含まれています。そうした「世界思考」が私に近づいて来ているのです。

『魂の暦』第13週、朗読に不向きな翻訳

『魂の暦』第13週、朗読に不向きな翻訳

1912年6月30日～7月6日

Und bin ich in den Sinneshöhen, 　　そして私は感覚の高みに居る、 So flammt in meinen Seelentiefen 　　すると私の魂の深みで炎のごとく立ち上がる Aus Geistes Feuerwelten 　　霊の火の世界から Der Götter Wahrheitswort: 　　神々の真実の言葉が： In Geistesgründen suche ahnend 　　「霊の基盤において予感しつつ探せ Dich geistverwandt zu finden. 　　お前が霊と類縁であることを見出すべく」

夏至を過ぎたこの季節に、「私は感覚の高みに居る」というのは実感しやすいかもしれません。そして、この高みの対極とも言えるものが二つ登場します。一つは「魂の奥底」でもう一つは「霊の基盤」です。「感覚の高み」も含め日本語では「○○の✕✕」と表現していますが、言語ではそれぞれ「Sinnes＝感覚höhen＝高み」「Seelen＝魂tiefen＝深み」「Geistes＝霊gründen＝基盤」という造語による一単語です。しかも「魂の深み」では闇ではなく、炎が上がるイメージです。極端から極端へと行ったり来たりです。
そして、神の言葉の中に重要な語が登場します。「霊の基盤」です。ルドルフ・シュタイナーがこう言うとき、それは世界創造の霊的な出発点を指しています。まさに霊的宇宙、物質的宇宙の中心です。そこからの思考が考えへ結実し、その考えには世界の諸法則だけでなく創造の力も備わっています。それゆえ、「光あれ」という言葉で実際に光が生じるのです。
その基盤において、人間自身が霊と類縁であることを見い出せというのです。
人間にとっての究極の目標は、そうした霊の基盤に意識を持って到達することでしょうし、それは容易ではありません。しかしながら、太陽が最高点を迎えたこの時期には、人間は達する可能性を持っているのです。ただ、通常では意識は鈍ってしまっているのです。

『魂の暦』第12週、朗読に不向きな翻訳

『魂の暦』第12週、朗読に不向きな翻訳

1912年6月24日～6月29日

Der Welten Schönheitsglanz,

　　世界の美的輝き、

Er zwinget mich aus Seelentiefen

　　それが私に強いる

Des Eigenlebens Götterkräfte

　　自らの営みである魂の奥底から、神々的諸力を

Zum Weltenfluge zu entbinden;

　　世界の飛翔へと解き放つことを；

Mich selber zu verlassen,

　　自分自身を手放すことを、

Vertrauend nur mich suchend

　　ただ信頼しつつ自身を探しつつ

In Weltenlicht und Weltenwärme.

　　世界の光と世界の熱の中に。

この週の主役は世界の「美的輝き」です。これが私に２つのことを強いてきます。一つは自分の個的営みを行っている魂の奥底にある神々的諸力を開放することです。そして、そこではWelten-flug＝世界-飛翔 という造語を使い、さらにentbinden という変わった動詞を使っています。entbindenを直訳するとbinden＝結びつけるの逆の意味で「結びつきを解く」といった意味になります。

美的輝きが私に強いるもう一つの事柄は、自分自身の解放です。詩では終盤の３行の順は倒置的で、普通の文体なら「解き放つ」の行は最後に来ます。「世界の光と世界の熱の中で、信頼しつつ、自身を探しつつ、自己を解放する」のですが、「ただ」が「信頼しつつ」を修飾しているのか、それとも「私」を修飾し、「私だけを探しつつ」なのかは確定していません。森はここでは「ただ信頼しつつ」としました。

正当な進化の途上にある人類は、物質的・感覚的な事柄しか経験しません。熱を感じても、それは熱でしかありません。物質的の背景、つまり実相として存在するものにヴェールがかけられ、体験できなくなっているのです。そして、そのヴェールをかけた存在がアーリマンです。人類の一つの課題は、そうしたヴェールを取り払い、実相を体験することと言えるでしょう。そうした実相についてルドルフ・シュタイナーは『霊的実相から見た宇宙進化』（全集132）という連続講演で語っていますし、その第１講で取り上げられているのが、熱の背後にある実相です。

その実相に迫るためには、まず自らのすべてを削ぎ落としていく勇気が問われます。勇気を持ってすべてを捨てますと、人は自分を一本の固まった棒のように感じると言います。さらに自分が勇気の海に漂っているように感じ、さらに「熱」の背景にある実相を体験すると言います。

その実相とは、ケルビームに捧げるトローネの供犠です。９つの天使の位階にあって３番目の高位あるトローネが自らのすべてを捧げ尽くすときに熱が生じますし、すべての熱の背後にはトローネのケルビームへ供犠という実相があるのです。

後半の３行には、そうした背景を感じとれるのではないでしょうか？

『魂の暦』第11週、朗読に不向きな翻訳

『魂の暦』第11週、朗読に不向きな翻訳

1912年6月16日～6月23日

Es ist in dieser Sonnenstunde

　　この太陽の時間に

An dir, die weise Kunde zu erkennen:

　　お前宛に、賢いその知らせを認識しうる：

An Weltenschönheit hingegeben,

　　世界の美に没入しつつ

In dir dich fühlend zu durchleben:

　　お前の内で、お前を（感情において）感じつつ生き通しうる：

Verlieren kann das Menschen-Ich

　　人間-自我は失われる可能性がある

Und finden sich im Welten-Ich.

　　そして自らを世界-自我の中で見出す可能性もある。

この太陽の時間に２つのことが取り上げられます。

1. お前宛に、賢いその知らせが認識されること
2. 世界の美に没入しつつ、お前を感じつつ、お前のうちで生き通す

つまり、認識されることと感情で感じ取られることが並行しています。ただし、認識的な事柄はAn dir＝お前宛に、あるいはお前の傍らでであるのに対し、感情的意志的な事柄である「生き通す」はIn dir＝お前の中でとかかわりの密度に差があります。

そして、その認識される賢い知らせが最後の２行です。つまり、「人間-自我は失われる可能性がある」のに対し、「自らを世界-自我の中で見出す可能性もある」という人間-自我と世界-自我の関係が認識されるのです。

『魂の暦』第32週、朗読に不向きな翻訳

『魂の暦』第３２週、朗読に不向きな翻訳

1912年11月10日～11月16日


Ich fühle fruchtend eigne Kraft
　　私は感じる、実らせるものとして、自らの力を
Sich stärkend mich der Welt verleihn,
　　強まりつつ、世界に与えるのを、
Mein Eigenwesen fühl ich kraftend
　　私の固有存在を私は感じる、力づけつつ
Zur Klarheit sich zu wenden
　　明瞭さへと自らを向けるのを
Im Lebensschicksalsweben.
　　人生の運命の織りなしの中で。

１，２行目には装飾句が多く、意味が不明瞭になりがちなので、まず文章の骨組みを明確にしておきます。前半部の骨組みは、

　　私は、自らの力を、世界に与えるのを、感じる

となります。それに加えて、「自らの力」を「強まりつつ」が修飾します。また、「実らせるもの」は「与える」を修飾していると考えています。はたりえこさんや鳥山雅代さんは、強めることと実らせることをともに「自らの力」を修飾すると解釈されていますので、この点は見解が異なります。

３，４行目の骨組みは次のようになります。

　　私は、私の固有存在が明瞭さへと向くのを感じる

そこに「力づけつつ」が加わり、これは「私の固有存在」を修飾します。そしてそれらすべてが、「人生の運命の織なし」の中で行なわれます。

3行目の動詞は主語がichなので本来なら1行目と同じに fühle となるはずですが、最後の母音が省略されていると思われ、それによってこの行では母音で終わる単語はなくなります。

最後の行は、日本語で言う「熟語」に相当する幾つかの単語を連結した単語で終わっています。つまり、Leben＝人生（生命、営み） ＋ Schicksal＝運命 ＋ Weben＝織なし です。前の週も特殊な合成単語である Menschen＝人間 ＋ Werk＝成果（仕事、作品）で終わっていて、そこに関連を感じます。単純には、週が進むことでよりしっかりとしたものに構築されている印象を受けます。

この詩には文法的に謎があります。前後半にそれぞれ fühlen（感じる） という動詞が中心に、

　　〇〇するのを感じる

という構文で構成されています。その〇〇にあたる第二の動詞が verliehnとwendenです。ところが、verliehnの方はzuのない定形（英語で言うtoなしの不定詞）、wedenはzuを伴った定形（英語で言う to＋不定詞）となっていて、形が違います。謎です。